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                        不以规矩 不能成方圆
                        ——《孟子·离娄章句上》读后
                        http://www.blnews.com.cn  北仑新闻网   2019年01月14日 10:54

                          □周太福

                          《孟子·离娄章句》分上下二集,其中上集共二十八章。孟子在书中所阐释的思想虽然有其历史的局限性,但更多的是正面的和积极向上的,其丰富的思想内涵历久而弥彰,处处散发着沁人肺腑的芬芳。

                          第四章中,“孟子曰:‘爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。’”大意是,我爱别人,别人却并不亲近我,那末我就需反?#39318;?#24049;对别人是否有足够的诚意和仁爱;我作为一名政府官员,总想要把自己所管辖的区域及老百姓治理好,可总是治理不好,那末就需反?#39318;?#24049;是否有足够好的智谋和办法,自己是否有足够的决心和毅力;我以礼待人了,而?#24605;?#23545;我却不理不睬,那末就需反?#39318;?#24049;的态度是否足够的真诚和恭敬。

                          孟子紧接着说:“行有不答(报答)者反其求诸己,其身正而天下归之。”意思是,无论做什么事,如果没有达到期望值,就都要从自己的身上?#20197;?#22240;,如果自己的态度确实足够的真诚和端正了,那末天下人就都会聚集在他的周围。这同孔子在《论语》中说的话如出一辙:“其身正,不令(命令)而行;其身不正,虽令而不从。”二者说法不同,但“凡事?#21364;?#33258;己做起”的道理是一致的。

                          孟子的话是说给他的门生听的,而古代的学宫则是根据?#25226;?#32780;优则仕”的原则,培养和选拔学子入仕从政的场所。但不要以为孟子的话仅仅只是说给官员或未来官员听的,对平常百姓也一样有教益。就“爱人不亲,反其仕”而言,我们每个人在社会上?#21152;?#23646;于自己的亲人和朋友圈。比如自己的孩子不听话,老是犯错,做父母的多说几句,他就厌?#24120;?#23601;避着你,随之父子间的隔阂就产生了,怨谁呢?就得按孟子说的去做,在自己身上?#20197;?#22240;。找一找自?#21644;?#23376;成龙的心是否操之过急?自己的态度是否简单粗暴了?对待孩子除了亲情,也需要坦率和真诚。

                          朋友间也一样,本来是一对无话不说的好朋友,忽然为一点小事他不再理你了,这时你?#23391;?#26816;查自己,如果自己也有过错,就?#23391;?#21521;对方作自我批评,向?#24605;?#36947;?#31119;?#35828;声对不起;如果是对方的错,就应以热情友好的态度,动之以情,晓之以理,苦口婆心启发引导,相信自己的真情一定能换回往日的友谊。夫妻之间也难免会有小摩擦,如果双方都能做到“行有不答者皆求诸己?#20445;?#37027;末这对夫妻就定能恩爱有加,白头偕老!

                          第八章中,孟子曰:“……有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之,清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”孟子在这里引用了孔子听了儿歌后对他的门生说的话?#21644;?#23398;们你们听好了,清水可用来清洗(头上扣住帽子的高贵的)丝带,而浊水就只能配洗(肮脏的)脚了。我想孔子此言的弦外之音是:水本性是纯净清澈的,如果对水的流向加以约制,使水在石上流,在卵石底的山涧流,在长满青草的小溪流,这水就会永保水的本性;但如果不加约制,任凭流水横冲直撞,它冲刷河床,翻起泥淖,这水就会污浊不堪,那是它自己惹的祸,咎由自取呀。

                          然后,孟子从水引申到个人、家庭乃至国家:“夫人必自侮,然后人侮之;家必?#26352;伲?#32780;后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太?#20303;?#26352;:‘天作孽,犹可违;自作孽,不?#27809;睢?#27492;之谓也。’”我的理解是这样:人的?#20998;视?#39640;尚和低贱之别,高尚的人是通过自身努力学习,不断修炼而获取的。而如果放弃学习,不求进取,身上沾染了社会上各种不良?#32942;擼?#36825;种人自?#39318;?#33853;,是自己在侮辱自己,这样别人才敢侮辱他;一对恩爱夫妻,夫唱妇随,家和万事兴,有谁敢来拆散这个和睦家庭?一个民族团结、政?#27835;?#23450;、经济?#27604;佟?#22269;力强大的国家,谁敢来侵?#31119;?#32780;如果国家动乱,祸起萧墙,经济凋敝,民不聊生,外国?#33268;?#32773;才?#39029;?#34394;攻伐,这就是“落后就要挨打”的道理。

                          太甲的?#20843;?#24471;多直白:天作孽(自然灾害)还可以抗拒它、战胜它,而自作孽则无可救药,多行不义必自?#23567;?/p>

                          孟子的这一章,教诲我们为人要有进取心、自尊心,家庭要和睦,社区要和?#24120;?#22269;家要自强。而所有这一切都需要从自我做起,只有自己才是主宰自己的上帝。

                          第一章中,孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以?#25910;?#19981;能平治天下。”大意是:孟子说,即使有离娄(传说黄帝时代人,眼力极佳)那样的眼力,公输子(即鲁班)那样的巧手,如果离开了圆规和曲尺,就画不好圆形和方形;即使有师旷(晋国宫廷乐队的太师)那样的辨音能力,如果不用六律来校正,是不能调准五音的。孟子用这二个比喻来佐证一个国君即使具有尧舜之道,而不去施行?#25910;?#37027;末天下是得不到治理的。

                          在这里,“不以规矩,不能成方圆”的说法,成为教育后人的古训,直到今天仍是我们生活中常用的格言和警句。在人们的物质生活日益丰富的今天,也带来了许多负面的东西,比如心态浮躁、物欲膨胀,各种诱惑在叩击着人们的心扉,各级官员?#25300;?#33104;败时有发生。因此,人们对健全法制、法规呼声强烈,感到全民普法教育十分必要,要以规矩,使成方圆。而作为个人来说,无论工农商学兵或各级干部,?#21152;?#24403;加强法制学习,懂法守法,遵守社会公德,做一个循规蹈矩的中国人。只有这样,社会才能得以和谐发展。

                        编辑?#27827;崆上?nbsp; 稿源:
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